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　中國古典園林的發(fā)展已有相當漫長的歷史，并且形成了與世界其他國家迥然不同的造園理念和表現(xiàn)形式。


　　[“園”字，最早出于《詩經(jīng)-鄭風-將仲子》：“將仲兮，無榆我園，無折我樹檀。”毛傳云：“園所以樹木也。”實乃種植花果，蔬菜的地方，四周通常圍有垣籬；9]此“園”乃“圃”之性質(zhì)。由于原始的山川的崇拜，帝王的封禪活動，再加上神仙思想的影響，大自然在人們的心目中尚保持著一種濃重的神秘性。則宮苑布局出于法天象、仿仙境、通神明的目的，有的如上林


　　苑還兼具皇家莊園和皇家獵場的性質(zhì)。我國園林中，最早的建筑——“囿”和“臺”；囿既是種植瓜果蔬菜的地方，又是狩獵的場地；臺則是帝王用于封禪、祭天的場所。


　　先秦、兩漢的園林從產(chǎn)生到發(fā)展，在時間上跨越了一千二百年左右，造園活動的規(guī)模十分龐大，園林演進變化卻是極其緩慢的，面對大自然山水風景，還未形成其審美意識——雖本于自然，但未必高于自然。在本于自然方面，如梁孝王的兔園和袁廣漢的北邙山園，都在內(nèi)容和形式上效法帝王宮苑，只是在規(guī)模上不能與帝王宮苑攀比，故盡力模仿自然山水，從而開創(chuàng)了“模山范水”造園手法的先河。


　　[魏晉南北朝歷時369年的動亂時期，思想、文化、藝術(shù)活動十分活躍，是中國古典園林發(fā)展史上的一個重要的轉(zhuǎn)折階段4]在這一階段，游賞活動已成為主導(dǎo)的甚至唯一的功能，而狩獵、通神和求仙已存在逐步消亡的趨勢。與此同時，寺觀園林的出現(xiàn)則開拓了造園活動的新領(lǐng)域，對于風景名勝的開發(fā)起著主導(dǎo)性的作用。“一闡提人皆可成佛”賦予寺院園林公共性質(zhì)。從此之后，中國古典園林形成了私家、皇家、寺觀三大類型并行發(fā)展的局面。總之，此階段園林的規(guī)劃由粗放轉(zhuǎn)變?yōu)檩^細致的、更自覺的設(shè)計經(jīng)營，造園活動已完全升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。