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淺析“假山之巔為什么不宜安置噴泉”

2016-9-21 14:26:37??????點擊:
在中國園林中,運用假山、噴泉這兩種造園要素進行設計構思必須遵循其自然原理,體現其文化屬性,使二者主賓有別,相得益彰。假山和噴泉在審美趣味上是兩種性質大大不同的文化類型景觀,本文從幾個方面說明假山之巔為什么不宜安置噴泉的道理。


       一、水性的自然屬性親盈明柔,但在噴泉做前景配置的情況下,需要有合適的景物充當背景來加以襯托,在假山巔用植物作背景來陪襯噴泉的白色舞蹈,視覺上當然可以產生賞心悅目的效果,但這僅能滿足特定的視角的觀賞,要做到”移步換景“,在現實中是困難的。而且由于觀賞仰視角較大,而假山的高度有限,植物的體量較小使得噴泉本身的飛騰激越之美得不到較好的表現。


       二、山、水都有一個”體相“,而假山在園林中更是畫龍點睛的主景,其造型內涵都比較豐富,只為”做假成真“。從立面的構圖來說,假山的上部猶如人之面首頭顱,系眼臉精神所在,如果在這樣的假山之巔,突然間有噴泉勃然噴出矢天貫日,在立面景觀上呈現出”怒發沖冠“的形象,就有幾分不倫不類了。


       三、假山的造型一般呈自然形狀、極不規則,色彩、質地、構造等無不自然生動,多姿多彩;而噴泉雖然也有許多眼花繚亂的變化,但畢竟還是水力學原理支配的規則式景觀,其造型和律動難免單調與刻板,兩者風格迥異。


       四、自然之物都有”勢“,即存在的物理動施和欣賞的心理動勢?!毕隆翱梢哉f是山泉之勢的自然之理,其景觀可以給人以自然趣味感,也可比喻君子謙和之道等。而噴泉怎么說也是借助人力逆天而行,拔地而起,呼嘯而上,完全沒有溫良恭儉讓的樣子。


       五、中國的主流藝術傳統,講究”天人合一“,在藝術心理方面不主張以挑戰敵對的姿態來面對天地萬物,園林中的景物設置多布局含蓄,而噴泉多安排在地勢較低的地方,或是中心、入口等地,造型舍大取小,多用涌泉、矮噴泉等。如果說把噴泉安置在假山之巔作主景或與作主景的假山秋色平分,應該說是不適宜的。


       六、觀察自然界山水的關系,不難發現水總是依附于山體的,要不怎會有”水得地面流“的說法。但是噴泉是在壓力的作用下運動,完全與山石無關,全然不循自然之理,只因自然界也有水噴現象,但這種方式并非自然的,所以不宜與自然式假山混在一起,更不能高居之上。


       七、在視覺生理上,因為噴泉是一種動態景觀,觀察者必須持續的觀賞才能得到較為完整的風景印象,平視或俯視很容易做到,但是仰視的話,就很容易引起觀賞疲勞,有不適感。同時噴泉在下落時水花四散濺落,隨風飄灑,設計的觀賞視距通常較大,也加重了視覺的疲勞不適。


       八、在假山為主角的園林景觀中,假山的設計高度一般不低于3.6m,低于這個值,就很難給人以山的氣勢,但如果超過9m,則在技術經濟方面就會遇到一些問題,而噴泉的氣勢又依附于一定的立面高度,這樣就產生了假山與噴泉二者在同一場景中的主次問題和協調問題。相比較而言,我們更愿意把噴泉從假山頂搬到假山腳下來噴,就是再噴高點,其景觀效果也會比頂上噴要好一些。
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